Das weite Land

В данный сборник вошли пьесы Артура Шницлера, написанные с 1910 по 1912 годы. Его можно разделить на три блока: трагикомедии, пантомимы и комедии. Фридрих Гофрайтер из заглавной трагикомедии «Далёкая страна» не убийца, но преступник. Он заядлый игрок и крайне падок на любые соблазны. Неспособность любить и утрата веры в ближнего своего заставляют его шагнуть на путь разрушения. Своенравие протагониста приводит к бессмысленной катастрофе. И хотя нельзя отрицать, что герой сам решает свою судьбу, отсутствие нравственного стержня и душевного равновесия обрекает его на несвободу в более глубоком смысле. Фридрих Гофрайтер сам виновен в своём падении, а вот в пьесах «Покрывало Пьеретты» и «Профессор Бернгарди» несчастье приходит извне. Но даже когда зависть и антисемитизм загоняют еврея-врача в угол, он не отвергает идею свободы воли и мысли, основанную на терпимости. Терпимости, помогающей ему понять тех, кто не понимает его. Мастерски написанные диалоги помогают Артуру Шницлеру создать удивительный образ человека. Если окинуть взглядом «далёкую страну» в сердцах его героев, в которой то загорается, то затухает пожар страстей, можно разглядеть призрак гнетущего одиночества, угрожающего каждой личности. Пьеса «Профессор Бернгарди» была неоднократно экранизирована, например, по ней сняли телевизионный фильм «Профессор Бернхарди». Книга на немецком языке. Dramen 1910-1912 Als Tragikomödie, Pantomime und Komödie faßt Arthur Schnitzler die drei Stücke dieses Bandes. Friedrich Hofreiter in ›Das weite Land‹ ist ein Täter, aber kein Mörder, ein fast zwanghafter Spieler, immer bereit, sich von außen verführen zu lassen; ohne Glauben an sich und die Menschheit, muß er zerstören, weil er nicht lieben kann. So kommt es zur Katastrophe - willkürlich, sinnlos, ausgelöst durch die Person des Protagonisten. Obgleich er agiert, bleibt er im tieferen Sinne unfrei, getrieben, weil ohne Halt, ohne Ethik. Während Friedrich Hofreiter den Untergang beschwört, bricht - wie in ›Der Schleier der Pierrette‹ - in ›Professor Bernhard‹ das Unheil von außen herein. Aber selbst dort, wo Antisemitismus und Neid den jüdischen Arzt in die Enge zwingen, erhält dieser sich die innere Freiheit des Denkens und Handelns, begründet in einer Haltung konsequenter Toleranz, die ihm gebietet, auch dort zu verstehen, wo er nicht verstanden wird. In meisterlichen Dialogen zeichnet Arthur Schnitzler ein faszinierendes Bild der menschlichen Seele, in dem Leidenschaften entflammen und wieder vergehen, um endlich den Blick freizugeben über jenes »weite Land« auf die tiefe Einsamkeit des Individuums.