Духовные искания русской литературы

Почему Лев Толстой, знаменитейший писатель и счастливый семьянин, на самой "вершине" своей жизни едва не решился на самоубийство?.._x000D_ Почему Достоевский называл себя "реалистом в высшем смысле"? В каком - "высшем"?.._x000D_ Почему Понтий Пилат Михаила Булгакова должен был признать, что трусость - это самый страшный порок?.. К этим и многим другим непростым темам, связанным с духовными исканиями русской литературы, обращена книга известного литературного критика и литературоведа, главного редактора знаменитого журнала "Континент" Игоря Виноградова._x000D_ В книге собраны работы, написанные им за сорок последних лет его литературной деятельности. Это целая галерея масштабных, целостно-объемных мировоззренческих портретов русских писателей и мыслителей XIX-XX веков от Лермонтова и Писарева до Луначарского и Плеханова, Солженицына и Искандера. Историко-литературные исследования и критические очерки написаны увлекательно и остро, нередко в жанре некоего интеллектуального детектива. Но при... _x000D_ Почему Лев Толстой, знаменитейший писатель и счастливый семьянин, на самой "вершине" своей жизни едва не решился на самоубийство?.._x000D_ Почему Достоевский называл себя "реалистом в высшем смысле"? В каком - "высшем"?.._x000D_ Почему Понтий Пилат Михаила Булгакова должен был признать, что трусость - это самый страшный порок?.. К этим и многим другим непростым темам, связанным с духовными исканиями русской литературы, обращена книга известного литературного критика и литературоведа, главного редактора знаменитого журнала "Континент" Игоря Виноградова._x000D_ В книге собраны работы, написанные им за сорок последних лет его литературной деятельности. Это целая галерея масштабных, целостно-объемных мировоззренческих портретов русских писателей и мыслителей XIX-XX веков от Лермонтова и Писарева до Луначарского и Плеханова, Солженицына и Искандера. Историко-литературные исследования и критические очерки написаны увлекательно и остро, нередко в жанре некоего интеллектуального детектива. Но при этом они впрямую обращены и к нашему времени, к его насущным духовным проблемам. Это проблемы того открытого, как называет его автор, сознания, которое свойственно подавляющему большинству современных людей, давно уже живущих вне мира религиозной веры. Им приходится самостоятельно, как бы с чистого листа, отвечать сегодня на важнейшие нравственно-философские вопросы человеческого существования.